ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Зах 9, 9-10
Чтение книги пророка Захарии.
Так говорит Господь:
9 Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.
10 Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушен будет боевой лук; и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли.
ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ Пс 144
Припев: Имя Твоё, Боже, славить будем вечно.
1 Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царь,*
и благословлять имя Твое во веки и веки.
2 Всякий день буду благословлять Тебя*
и восхвалять имя Твое во веки и веки.
8 Щедр и милостив Господь,*
долготерпелив и многомилостив.
9 Благ Господь во всем,*
и щедроты Его на всех делах Его.
10 Да славят Тебя, Господи, все дела Твои,*
и да благословляют Тебя святые Твои.
11 Да проповедуют славу царства Твоего,*
и да повествуют о могуществе Твоем.
13 Верен Господь во всех словах Своих*
и свят во всех делах Своих.
14 Господь поддерживает всех падающих*
и восставляет всех низверженных.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 8, 9. 11-13
Чтение Послания святого Апостола Павла к Римлянам.
Братья:
9 Вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. 11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
12 Итак, братия, мы не должники по плоти, чтобы жить по плоти; 13 ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
Аллилуия. Благословен Ты, Отче, Господи неба и земли,* что тайну Царства открыл младенцам. Аллилуия.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 11, 25-30
+Чтение святого Евангелия от Матфея.
25 В то время, продолжая речь, Иисус сказал:
Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам. 26 Да, Отче! ибо таково было Твое благоволение. 27 Все предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. 28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. 29 Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. 30 Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
Дом Евангелия — это сердце, а не голова. Учёные, интеллектуалы, почтенные раввины всегда были подвержены искушению гордыни и высокомерия. Простота и искренность сердца — вот качества, позволяющие жить жизнью чада Божьего; и это не всегда сочетается с обладанием большой учёностью. Сложные тайны Божии — например, истина о Святой Троице — тоже требуют смирения и простоты, чтобы их можно было принять с верой. Иисус Христос въехал в Иерусалим на ослёнке как Царь праведный и победоносный (Зах. 9:9). Этот образ тихого и кроткого животного связан с упорством терпения и верностью, которая никому не угрожает. Этот знак указывает на определённый образ жизни. Сегодня Иисус Христос приглашает нас вступить на путь смирения и простоты — ведь именно на этом пути возможно жить тайной мессианского Царства. Он Сам так жил, потому и возносит хвалу Богу, Который открывает тайну Своей сущности людям с искренним сердцем.
Триединый Бог являет Свою спасительную заботу о человеке, последовательно проходя этапы спасения: Отец творит мир и поддерживает его в бытии, готовя его к пришествию Сына; Сын же через смерть и воскресение спасает этот мир и каждого человека. Святой Дух блюдёт весь этот процесс как Совершитель: Он пребывает в нас и освящает нашу жизнь (ср. Рим. 8:9). Именно Святой Дух продолжает миссию Иисуса как Царя в нашей церковной реальности — Он делает так, что в нас непрестанно пребывает Иисус Христос, Который стал для нас силой, премудростью и освящением (1 Кор. 1:26, 30).
Почему нужно стать маленьким, чтобы так жить? Греческое слово, использованное в тексте (nepios), означает «малолетний»; его перевели как «младенец» — то есть тот, кто постоянно учится, кто с открытым сердцем принимает явленную истину. Так много людей обладают превосходными знаниями о христианстве, о Библии, гордятся учёными званиями — но у них нет той веры, которая нужна, чтобы признать себя ребёнком Божьим. Они хотят заслужить спасение собственными усилиями. Это тип человека, который старается «помочь Господу Богу» в спасении мира. Нередко это сочетается с пренебрежением к тем «малым», кто неустанно и верно возлагает надежду на Божью благодать. Иисус не одобряет невежество и неграмотность, но призывает к тому, чтобы домом Евангелия стало сердце, а не голова. Только те, кто освобождается от себя самих и переживает нищету, наполненную до краев, могут открыться Богу и исполниться Божьим присутствием. Поиск Бога заканчивается там, где мы встречаемся с Иисусом Христом: ведь именно в Нём отражается Бог. А Его иго — благо (сладко).
Иго заповедей для последователей иудаизма было тяжким бременем, а иго Иисуса становится лёгким и сладким — потому что Он Сам его несёт. Иисус не возлагал на учеников того, чего не нёс Сам: Он делал то, к чему призывал словами. Иго Иисуса — это любовь к ближнему, а не аскетические практики и покаянные подвиги. Иисус обращался к людям, которые отчаянно искали Бога, хотели во что бы то ни стало быть благочестивыми, брались за невыполнимые задачи — а потом впадали в оцепенение и отчаяние, когда не могли их исполнить.
Иисус говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые». Он зовёт тех, кто истощил силы в поисках истины. Иудейская религия строилась на бесконечном исполнении предписаний и правил. В адрес фарисеев, которые эти правила создавали, Иисус произнёс: «Они связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их» (Мф. 23:4). Фарисеи не желали сами нести иго заповедей. Иисус же берёт это выражение и наполняет его новым смыслом.
Его иго «хорошо подогнано». В Палестине ярмо для волов делали из дерева. Приводили вола и снимали размеры; во время изготовления ярма, приводили снова вола и примеряли. После этого ярмо тщательно подгоняли так, чтобы оно хорошо подходило и не натирало шею терпеливому животному. Существует легенда, что Иисус изготовлял лучшие во всей Галилее ярма для волов, и что к Нему приходили люди отовсюду покупать самые хорошие и искусно сделанные ярма. Иисус говорит: «Мое иго благо» и этим Он хочет сказать: «Жизнь, которую Я даю вам, — это не бремя, которое будет натирать и саднить шею; ваши задачи будут по индивидуальным возможностям и подходить вам». То, что посылает нам Бог, удовлетворяет наши нужды и соответствует нашим способностям. У Бога есть задача для каждого из нас, соответствующая нашим силам. Это бремя возлагается на нас с любовью, а благодаря любви даже самый большой груз становится лёгким. Если мы любим Бога и ближних, то и бремя это становится необременительным.
Поэтому сегодня возложи свои заботы на Господа, и Он поддержит тебя (Пс 55:23), Он укрепит тебя, ибо знает сердце твое и заботы твои.
Предоставлено для перевода Copyright © 2010 Koinonia Św. Pawła.
Перевод с польского — Наталья Килина
По поручению Катехетической Комиссии Епархии св. Климента в Саратове
