ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Прем 12, 13. 16-19
Чтение книги Премудрости Соломона.
13 Кроме Тебя, Господи, нет Бога, который имеет попечение о всех, чтобы доказывать Тебе, что Ты несправедливо судил.
16 Ибо сила Твоя есть начало правды, и то самое, что Ты господствуешь над всеми, располагает Тебя щадить всех.
17 Силу Твою Ты показываешь не верующим всемогуществу Твоему и в не признающих Тебя обличаешь дерзость;
18 но, обладая силою, Ты судишь снисходительно, и управляешь нами с великою милостью; ибо могущество Твое всегда в Твоей воле.
19 Но такими делами Ты поучал народ Твой, что праведному должно быть человеколюбивым, и внушал сынам Твоим благую надежду, что Ты даешь время покаянию во грехах.
ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ Пс 85
Припев: Господа прославят все народы мира.
5 Ибо Ты, Господи, благ и милосерд*
и многомилостив ко всем, призывающим Тебя.
6 Услышь, Господи, молитву мою*
и внемли гласу моления моего.
9 Все народы, Тобою сотворенные, придут†
и поклонятся пред Тобою, Господи,*
и прославят имя Твое.
10 Ибо Ты велик и творишь чудеса, –*
Ты, Боже, един Ты.
15 Но Ты, Господи, Боже щедрый и благосердный,*
долготерпеливый и многомилостивый и истинный,
16 призри на меня*
и помилуй меня.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 8, 26-27
Чтение Послания святого Апостола Павла к Римлянам.
Братья:
26 Дух подкрепляет нас в немощах наших, ибо мы не знаем, о чем молиться, и как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. 27 Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 13, 24-43
Аллилуия. Благословен Ты, Отче, Господи неба и земли,* что тайну Царства открыл младенцам. Аллилуия.
+Чтение святого Евангелия от Матфея.
В то время:
24 Другую притчу предложил Иисус народу, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем. 25 Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел. 26 Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. 27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господи! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? 28 Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? 29 Но он сказал: нет; чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. 30 Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.
31 Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, 32 которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.
33 Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.
34 Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, 35 да сбудется сказанное через пророка, который говорит:
«отверзу в притчах уста Мои;
изреку сокровенное от создания мира».
36 Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. 37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; 38 поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; 39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. 40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего. 41 Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие. 42 И ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов. 43 Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да услышит!
История сосуществования добра и зла начинается уже в раю. В Книге Бытия мы читаем, что все сотворенное Богом было хорошим и даже весьма хорошим (см. Бытие 1, 1–31). Но враг человека (сатана) посеял в сердцах первых людей «плевелы» сомнения в благости Бога, Его любви и авторитете как Творца: Подлинно ли сказал Бог: «Не ешьте ни от какого дерева в раю»? (Быт 3, 1) и: «Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт 3, 4–5). Так и началось совместное существование хорошей «пшеницы» и «сорняков», пресловутых «плевел». Рассказывая в сегодняшнем Евангелии притчу о сорняках, а также о горчичном зерне и закваске, Иисус Христос не хотел никого напугать.
Бог не пугает Страшным судом, адом или вечным осуждением. Он полон милосердия, и именно Ему принадлежит суд, суть которого — отделить добро от зла. Бог совершит это в конце времён, а не человек. Только любящий Бог может спасти и преобразить человека, освободить его и в конечном счёте избавить весь мир от зла. Иисус Христос, подобно зерну, брошенному в землю мира, умер на кресте, отдав из любви свою жизнь в дар каждому человеку. Именно Он и есть та самая лучшая «пшеница», которая принесла плоды воскресения и вечной жизни для нас. Именно Он устранил «плевелы» сомнений в том, любит ли Бог человека и дорог ли человек Ему. Он возлюбил нас до конца, чтобы мы могли быть с Ним в Царстве Отца. Деятельность Иисуса не была зрелищной по мирским меркам. Она была смиренной и тихой. Иисус прошел по земле, творя добро всем людям. Поэтому добро, которое мы делаем втайне, из любви к нашим ближним, не будет забыто, оно принесёт плод в вечности! Мы задаёмся вопросом о существовании зла и злых людей, нередко мир обвиняет Бога в зле, которое творит сам. Царство Божие открыто для всех, Бог ниспосылает дождь и солнце на праведных и неправедных (Мф 5, 45).
Иисус сеет семя Евангелия на поле, зная, что земля бывает очень разной (на иврите «адама» означает «земля», отсюда и «адам» — человек). Также недружелюбный человек (дьявол) засевает это поле — сеет яд неверия, эгоизма, идолопоклонства, отдаления от Бога и Его любви. Он делает это во время сна, то есть в моменты, когда человек теряет бдительность. Зло – дело рук дьявола, а не Бога (см. Прем 2, 24), и оно будет сосуществовать с добром вплоть до возвращения Христа. «Плевелы» в этой притче, греческое слово «Zizania» – это транслитерация еврейского зонин, названия ядовитого райграса. До появления колосьев он внешне очень похож на пшеницу. Поскольку проросшие стебли пшеницы и плевел трудно различить, их нужно оставлять расти вместе до самой жатвы. Человек же хочет немедленно искоренить зло своими силами:хочешь ли, мы пойдем, выберем их?(Мф 13, 28). То есть желает устранить человека, отождествляемого с этим злом. Но все мы — грешники и склонны совершать злые поступки (Рим 3, 23). Нелегко прощать причинённое нам зло, всегда отвечать добром и проявлять милосердие. Мы и сами допускаем злые поступки, мысли, слова. Церковь – это община грешников, находящихся на пути покаяния! Иисус указывает путь терпения и милосердия по отношению ко всем людям: «нет; чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы» (ст. 29 и 30). Мы можем возмущаться: как Бог может терпеть зло? Но Он способен извлечь из зла добро.
В Послании к Римлянам Слово Божие говорит: когда умножился грех, стала преизобиловать благодать (5, 20), милосердная любовь, безусловное прощение. Лишь в конце времен Бог, как и обещал в Своем слове, свяжет и уничтожит зло, распространившееся по всему миру. Он уничтожит зло, но не человека! Он отделит то, что ценно, от бесполезного, добро от зла. Граница между добрым Божьим семенем и семенем сатаны проходит в нашем сердце. В сердце прорастают «плевелы» греха: Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (Мк 7, 21–23); либо хорошая «пшеница» – плоды Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал 5, 22–23). Христиане, оживленные любовью Святого Духа, вступают на путь творения добра, Это добро бывает скрытым, малым, тихим, но в нём таится великая сила, сила роста. Так же, как крошечное горчичное зерно вырастает в большое дерево, а закваска способна сквасить три меры муки (то есть 40 кг — этого хватит на 150 человек). Посевы могут быть скромными, небольшими, но когда Христос вернется, мы увидим их обильный плод и урожай. Мы не должны растрачивать впустую нынешнее время. Сеяние продолжается: воскресший Господь продолжает Свою деятельность среди нас, сея доброе зерно Слова Божия. Мы постоянно пребываем в динамике развития, в пространстве возможностей для покаяния и принесения плода, чтобы в День Суда увидеть Божье дело: окончательное связывание и уничтожение зла и торжество добра!
В книге «Память и идентичность» Иоанн Павел II в первой главе «Misterium iniquitatis: Сосуществование добра и зла» объясняет значение притчи о пшенице и плевелах (Мф 13, 24–30). В ней мы можем прочитать: «Зло всегда – отсутствие некоего добра, которое должно присутствовать в данном бытии, это всегда недостаток чего-то. Оно никогда не является абсолютным отсутствием добра. Каким образом зло растет и развивается на здоровой почве добра, это, в некоторой степени, тайна. Тайна в равной степени и добро, которое зло не сумело уничтожить, добро, укрепляющееся вопреки злу на той же почве. Вспоминается евангельская притча о пшенице и плевелах (ср. Мф 13, 24–30). Когда слуги спросили хозяина: «Если хочешь, мы пойдем и соберем плевелы?», – он ответил весьма знаменательным образом: «Нет, чтобы вы, собирая сорную траву, не вырвали с ними вместе и пшеницу. Позвольте им расти до жатвы; а во время жатвы я скажу жнущим: «Сперва соберите сорную траву и свяжите в снопы, чтобы сжечь ее; а пшеницу свезите в мои хранилища» (Мф 13,29–30). Здесь упоминание о жатве соотносится с последним периодом истории, с эсхатологией. Можно сказать, что эта притча – ключ к пониманию всей человеческой истории. В разные эпохи и в разных значениях «пшеница» растет вместе с «плевелами», а «плевелы» – вместе с пшеницей. История человечества – это арена сосуществования добра и зла. Это значит, что зло существует рядом с добром; но это значит и то, что добро находится рядом со злом, возрастая будто бы на том же основании человеческой природы. Природа не была уничтожена, она не стала совершенно плохой, несмотря на первородный грех. Она сохранила склонность и способность к добру, подтверждение чему мы видим в различных исторических эпохах» (стр. 11–12).
Одно несомненно: Бог доведёт до конца доброе дело в нас и в мире, дело, которое Он начал в раю, и всё вновь станет очень хорошим, без малейшей примеси зла!
Не дай победить злу, но побеждай зло добром!
Предоставлено для перевода Copyright © 2010 Koinonia Św. Pawła.
Перевод с польского — Наталья Килина
По поручению Катехетической Комиссии Епархии св. Климента в Саратове
