ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Сир 15, 15-20
Чтение книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова.
15 Если хочешь, соблюдешь заповеди и сохранишь благоугодную верность.
16 Господь предложил тебе огонь и воду: на что хочешь, прострешь руку твою.
17 Пред человеком жизнь и смерть, и чего он пожелает, то и дастся ему.
18 Велика премудрость Господа, крепок Он могуществом и видит всё.
19 Очи Его – на боящихся Его, и Он знает всякое дело человека.
20Никому не заповедал Он поступать нечестиво и никому не дал позволения грешить.
ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ Пс 119
Припев: Блаженны ходящие в законе Господнем.
1 Блаженны непорочные в пути,*
ходящие в законе Господнем.
2 Блаженны хранящие откровения Его,*
всем сердцем ищущие Его.
4 Ты заповедал повеления Твои*
хранить твердо.
5 О, если бы направлялись пути мои*
к соблюдению уставов Твоих!
17 Яви милость рабу Твоему,*
и буду жить и хранить слово Твое.
18 Открой очи мои, и увижу*
чудеса закона Твоего.
33 Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, *
и я буду держаться его до конца.
34 Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой*
и хранить его всем сердцем.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 2, 6-10
Чтение первого Послания святого Апостола Павла к Коринфянам.
Братья:
6 Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, 7 но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, 8 которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. 9 Но, как написано:
«не видел того глаз, не слышало ухо,
и не приходило то на сердце человеку,
что приготовил Бог любящим Его».
10 А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 5, 17–37
Аллилуйя. Благословен Ты, Отче, Господи неба и земли,* что тайну Царства открыл младенцам. Аллилуйя.
+Чтение святого Евангелия от Матфея.
В то время: Иисус сказал ученикам Своим:
17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. 18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. 19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. 20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. 22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. 23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, 24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. 25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; 26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. 28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. 29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. 30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. 32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. 34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; 35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; 36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. 37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
Нам нравится слушать мудрых людей. Нам доставляет удовольствие общение с ними. Мы ищем тех, кто помогает нам глубже понять себя и мир. Но всегда ли мы можем отличить мудрого от глупого? Это не всегда так просто, как может показаться. Апостол Павел говорит нам сегодня, что Божья мудрость сокрыта и непостижима для правителей этого мира (см. 1 Кор 2,8), то есть она отличается от человеческой мудрости. Следовательно, можно сказать, что она невидима для глаз. Однако эта мудрость проявляется в делах и словах. Если мы руководствуемся Божьей мудростью, наши действия также будут «от Бога». Мудрость этого мира иная: навязчивая, броская и очевидная.
Сегодняшнее Евангелие — это отрывок из нагорной проповеди Иисуса, евангельская беседа о нравственной жизни Его учеников. Иисус также уважает принципы нравственной жизни, известные евреям и вытекающие из Десяти заповедей. Но что значит «исполнить» заповеди Закона и Пророков (Мф 5,17)? Это то же самое, что улучшить. Иисус, как новый законодатель, авторитетно заявляет: «Я говорю вам». Его требования, так сказать, «поднимают планку» нравственной жизни учеников. Христиане и по сей день во многих отношениях придерживаются более высоких стандартов, чем нехристиане. Это особенно очевидно в условиях преследований — они не отвечают тем же, не бомбят мечети или буддийские храмы и не оскверняют места поклонения. Такая односторонняя любовь к ближнему часто интерпретируется как бездействие и наивность. Именно христиане предлагают межрелигиозный диалог, который также иногда воспринимается как слабость. Мы ожидаем соразмерных жестов от другой стороны. А этого часто нет. Почему это происходит? Христиане не могут жить иначе, чем Учитель, чем Иисус Христос, и ожидать от других изменений в поведении. «Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (ср. Мф 5,20).
«Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» — то, что рождается в сердце, уже служит закваской для поступков. Когда возникает гнев, часто вполне оправданный, мы можем направить его в нужное русло, используя его потенциал во благо, а не для того, чтобы уничтожить другого человека. В этом мудрость Божья: контролировать свои страсти и не следовать своим естественным, часто малодушным, импульсам.
Осознание собственных желаний, называние их по имени и отказ от того, что может привести ко злу и греху, — вот элементы новой морали, предложенной Иисусом. Конечно, речь не идёт об отсечении правой руки (Мф 5,30) — в Библии правая рука является символом действия, поступка. Вы можете сделать выбор, вынести суждение в своём сердце: «Он предложил тебе огонь и воду: на что хочешь, прострешь руку твою. Пред человеком жизнь и смерть, и чего он пожелает, то и дастся ему.» (Сир 15,16-17). Можешь отказаться от возможности совершить зло и грех. Это суждение выносится в человеческом сердце, и за ним следуют действия, выражающие великую праведность.
В этом контексте также упоминается так называемое разводное письмо. Это был религиозно-правовой документ, в соответствии с которым мужчина мог оставить жену: „Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего” (Втор 24, 1). Отметим, что инициатива принадлежала мужу. Законе Израиля относился к женщинам с пренебрежением. Иисус не мог изменить этот обычай свыше, но менял менталитет. Для него каждый человек имеет свое достоинство, и никто не может относиться к человеку как к предмету. В Мф 5,32 слово «прелюбодеяние» (греч. porneia) означает не только супружеское предательство, но имеет более широкие коннотации, такие как аморальное поведение, разврат. Только этот случай мог стать причиной развода.
Забота о нашем сердце включает в себя заботу о наших мыслях. То, чем мы питаемся в своих мыслях и размышлениях, то, что проникает в наш разум через наши глаза, переносится на наши слова, а затем и на наши поступки. Христианская мораль не является результатом внешних заповедей или запретов. Нравственность — это результат того, что живет внутри нас. «Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим 10,10) — эти слова святого Павла помогают нам понять, что из веры исходят добрые слова, слова истины, доброта, добрые слова, которые не убивают других, а возвышают и укрепляют их.
Нам нужен Святой Дух, чтобы достичь более высокого уровня нравственной жизни, к которому приглашает нас Иисус. Поэтому помолимся:
Святой Дух, касающийся каждой клеточки нашего существа,
Даруй нам Твою мудрость, чтобы мы могли мудро оценивать и судить реальность,
Даруй нам чувство ответственности за свою жизнь и жизнь других,
Сформируй наши желания, чтобы мы желали того, в чем действительно нуждаемся.
Даруй нам чистые и ясные сердца, дай нам прекрасные и благородные мысли,
Вложи в наши уста добрые и истинные слова,
Дабы мы стали подобны Господу нашему Иисусу Христу. Аминь!
Предоставлено для перевода Copyright © 2010 Koinonia Św. Pawła.
Перевод с польского – Наталья Килина
По поручению Катехетической Комиссии Епархии св. Климента в Саратове
