ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 42, 1–4. 6–7
Чтение книги пророка Исаии.
Так говорит Господь:
1 Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд.
2 Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах.
3 Тростника надломленного не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине.
4 Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова.
6 Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников,
7 чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме – из темницы.
ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ Пс 29
Припев: Бог благословляет миром Свой народ.
1 Воздайте Господу, сыны Божии,*
2 Воздайте Господу славу имени Его;
поклонитесь Господу*
в благолепном святилище Его.
3 Глас Господень над водами;*
Господь над водами многими.
4 Глас Господа силен,*
глас Господа величествен.
3 Бог славы возгремел,*
9 и во храме Его все возвещает о Его славе.
10 Господь восседал над потопом,*
и будет восседать Господь царем вовек.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Деян 10, 34–38
Чтение Деяний святых Апостолов.
В те дни:
34 Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, 35 но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. 36 Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. 37 Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: 38 как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.
СТИХ ПЕРЕД ЕВАНГЕЛИЕМ Ср. Мк 9, 7
Аллилуйя. Разверзлись небеса,* и исшёл глас Отца: Сей есть Сын Мой возлюбленный;* Его слушайте. Аллилуйя.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 3, 13–17
+Чтение святого Евангелия от Матфея.
В то время:
13 Приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. 14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? 15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. 16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды; и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. 17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
Мы получаем подарки по разным поводам. Некоторые из них восхитительны, другие — менее интересны. Некоторые неуместны, другие — не так уж и обязательны. Но чтобы оценить полученный подарок и использовать, необходимо его открыть и увидеть. То же самое происходит и с таинством крещения в нашей жизни. Мы получили великий дар. Некоторые сознательно приняли его сами, будучи взрослыми, но большинство из нас обязаны этой благодатью своим родителям. Однако здесь важны не время или возраст, а полученная нами благодать и её последствия. К сожалению, многие христиане часто забывают об этом, оставляя этот дар Божий в своей жизни «нераспакованным» и «отложенным».
И праздник Крещения Господня — это возможность сознательно вернуться к этому дару. Наше крещение перекликается с крещением, совершаемым Иоанном Крестителем, но отличается по своему действию и последствиям. Поэтому стоит посмотреть, что означало крещение во времена Иисуса и почему Господь принял его, даже если в его случае оно не было необходимым. Обращаясь к Слову Божьему, мы обнаруживаем, что крещение Иоанна было внешним знаком обращения для тех, кто хотел отвернуться от греха. В Евангелии мы читаем, что толпы стекались к Иоанну, чтобы принять крещение покаяния. И посреди этой толпы стоял Господь — непорочный Агнец, берущий на Себя грехи мира. Иисус пришёл креститься у Иоанна. Нуждался ли Тот, Кто не совершил греха, в крещении покаяния? – ответ однозначен: нет. Иоанн Креститель также подчеркивает это, говоря Иисусу: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но слова Господа убеждают пророка уступить. Иисус говорит: «Так надлежит нам исполнить всякую правду». Таким образом, Он намекает на необходимость исполнения Божьего плана спасения, открытого в Писании. Иисус не нуждался в крещении, но принял его как знак смирения, самоотречения.
Войдя в реку, где люди «оставляли» грязь своих грехов, Иисус открывает истину, что Он не ненавидит грешников, как фарисеи. Более того, Иисус таким образом демонстрирует, что Он стал подобен нам во всем, кроме греха (ср. Евр 4,15). Он не совершал греха, но этим знаком Он выражает солидарность с человечеством, терзаемым грехом. Иисус входит в те сферы человеческой жизни, где проявляется грех, чтобы принести освобождение. То, что началось в водах Иордана, завершилось смертью и воскресением Иисуса. Ибо, как сказал апостол Павел в своем Послании к Римлянам, наше крещение — это наше погружение в смерть и воскресение Иисуса, чтобы, умершие для греха, мы могли начать жить для Бога и в Нем (ср. Рим 6,3-4). Слово Божие далее утверждает, что «крестившись, Иисус тотчас вышел из воды». Другие, после крещения, исповедовали свои грехи, стоя в воде.
Поскольку Иисус безгрешен, Он тотчас выходит из воды. Его позиция – это призыв к нам, переживающим падения и слабости, не колебаться в радикальном отречении от греха, отделяющего нас от Бога, но, вспоминая наше крещение, через которое мы соединились с Ним в Его смерти и воскресении, вновь встать на путь веры и обращения. Это возможно благодаря помощи Святого Духа, которого мы также получили в этом таинстве и который даёт нам истинные силы жить как дети Божии и познавать плоды спасения в нашей повседневной жизни. И когда Иисус вышел из воды, Он услышал очень важное свидетельство. Голос с неба сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Сам Отец свидетельствовал об исключительном достоинстве Иисуса, называя Его Своим возлюбленным Сыном. Мы тоже получили такое свидетельство при крещении, данное нам Богом через Церковь. Мы названы детьми Божиими во Христе Иисусе, и действительно являемся ими (ср. 1 Ин 3,1 и далее), говорит святой Иоанн в своём Послании.
Святой Павел добавляет: «А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу» (Рим 8,17). Это наше достоинство и идентичность в глазах Бога. Но видим ли мы себя так? Влияет ли наша идентичность на нашу повседневную жизнь, мысли, действия, выбор и решения? Гордимся ли мы тем, кто мы есть, и имеем ли мы смелость свидетельствовать об этом? Пусть осознание того, как сильно нас любит Бог, отдавший нам Своего Сына как Брата и Спасителя, вдохновит нас жить и действовать смело в соответствии с нашим христианским призванием, чтобы, как говорит Иисус в Евангелии, мы были солью земли и светом мира (ср. Мф 5,13-14).
Предоставлено для перевода Copyright © 2010 Koinonia Św. Pawła.
Перевод с польского – Наталья Килина
По поручению Катехетической Комиссии Епархии св. Климента в Саратове
