ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Числ 21, 4b-9
Чтение книги Чисел.
В те дни: 4b Стал малодушествовать народ на пути. 5 И говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть в пустыне? ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. 6 И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых. 7 И пришёл народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе. 8 И сказал Господь Моисею: сделай себе медного змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив. 9 И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.
ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ Пс 78(77)
Припев: Не забывайте дела Господни.
1 Внимай, народ мой, закону моему, *
приклоните ухо ваше к словам уст моих.
2 Открою уста мои в притче, *
и произнесу притчи из древности.
34 Когда Он убивал их, они искали Его, *
и обращались, и с раннего утра прибегали к Богу,
и вспоминали, что Бог — их прибежище, *
35 и Бог Всевышний — Избавитель их.
36 И льстили Ему устами своими, *
и языком своим лгали пред Ним;
37 сердце же их было неправо пред Ним, *
и они не были верны завету Его.
38 Но Он, милостивый, *
прощал грех, и не истреблял их;
многократно отвращал гнев Свой, *
и не возбуждал всей ярости Своей.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Флп 2, 6-11
Чтение Послания святого Апостола Павла к Филиппийцам.
6 Иисус Христос, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; 8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. 9 Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, 10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, 11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Аллилуия, аллилуия, аллилуия.
Поклоняемся Тебе, Христе, и благословляем Тебя, *
ибо Ты крестом Твоим искупил мир.
Аллилуия, аллилуия, аллилуия.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 3, 13-17
+Чтение святого Евангелия от Иоанна.
В то время:
Иисус сказал Никодиму: 13 Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. 14 И как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, 15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него..
Если мы хотим сегодня укрепить свою веру и заново ощутить Божью любовь, нам необходимо это Евангелие, Благая Весть, принесённая нам Словом Божьим. В начале мы слышим о восхождении и сошествии Сына Человеческого. Иисус вписывает Себя в историю человеческой жизни, в историю мира, через момент Своего Воплощения; это выражается термином «нисхождение». Слово «восхождение», с другой стороны, выражает переживание Его божественности. Эта тайна Иисуса как Бога и Человека связана с крестом. Таким образом, эти два слова – «восшёл» и «нисшёл» – определяют существование Сына Божьего, но также раскрывают двойное возвышение в смысле вознесения на крест и вознесения во славе.
В 3:13 евангелист Иоанн подчёркивает небесное происхождение Иисуса. Для него Иисус из Назарета – Тот, в Ком происходит откровение Бога среди людей. Он сошёл с небес, чтобы явить божественную силу. Однако, Он жил как человек, и другие могли видеть, осязать и слышать Его. Следующие стихи отсылают нас к Книге Чисел. «Вознесение» Сына Человеческого было Божьей волей и является спасительным событием. В Числ 21,8-9 мы читаем о спасительном взгляде на медного змея. В палестинском Таргуме говорится, что «тот, кто поднял глаза на медного змея и направил сердце к имени Яхве, остался жив». Мишна выражает похожую мысль: «Когда сыны Исраэля устремляли взор ввысь и подчиняли свои сердца своему Отцу небесному, они исцелялись; а если нет — угасали». Слово Божье убеждает нас, что спасение достигается не через напоминание о Моисеевом законе, а через взирание с верой на Сына Человеческого, вознесённого на крест! Термин «вознесение» (греч. hypsoun) в арамейском языке имеет соответствующее слово, обозначающее не только вознесение, но и смерть, например, смерть Моисея или Аарона.
Смерть Иисуса на кресте была Его вознесением. Подобно змею в пустыне, Он должен быть вознесён, чтобы даровать вечную жизнь. Условием получения этой жизни является вера. Миссия Иисуса включала в себя тяжёлые страдания из любви к каждому человеку. Он отдал Свою жизнь за наши грехи. Вознесение Сына Человеческого на кресте – доказательство величайшей любви Бога ко всему человечеству, нуждающемуся в спасении и искуплении. Иисус Христос – дар Отца всем, принесённый в жертву за всех. Только через личную верность Иисусу в вере мы можем получить дар спасения. Бог дал нам Своего Сына, Который прошёл путь унижения через крест к славе – возвышению – потому что Он любит тебя, сделал это для тебя и желает, чтобы ты был спасен и был с Ним в Его славе. Вера, к которой призывает тебя Христос, заключается не в вере в какие-то истины, не в произнесении таинственных формул, не в молитвах, которые должны что-то нам дать и которые предлагает нам сегодня мир Интернета, и не только он. Иисус говорит: «Всякий верующий в Него…»
Это глубокие отношения с Личностью Иисуса как с единственным Спасителем и доверие Ему. Божий план — это план любви, план жизни, а не осуждение человека, даже если он находится в самом глубоком болоте. Крест — это выражение любви, а не угроза. Верить или не верить в Иисуса Распятого — это свободный ответ человека Богу, открывшему нам эту любовь. Эсхатология — вечная жизнь с Иисусом — начинается сегодня в наших сердцах именно через этот ответ, именно через веру. Какой ответ я дам, зависит только от меня. Поставлю ли я Сына Человеческого, распятого из любви ко мне, в центр своей жизни? «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я – для мира» (Гал 6,14).
Предоставлено для перевода Copyright © 2010 Koinonia Św. Pawła.
Перевод с польского — Наталья Килина
По поручению Катехетической Комиссии Епархии св. Климента в Саратове
