Слушать и поститься. Великий пост как время обращения
Дорогие братья и сёстры!
Великий пост — это время, когда Церковь с материнской заботой приглашает нас вновь поставить в центр нашей жизни тайну Бога, чтобы наша вера обрела новый пыл, а наши сердца не рассеивались среди повседневных забот и отвлечений.
Каждый путь обращения начинается, когда мы позволяем Слову Божьему достичь нас и принимаем его с покорностью духа. Существует связь между даром Слова Божия, пространством гостеприимства, которое мы ему предоставляем, и преображением, которое оно совершает. Поэтому великопостный путь становится благоприятной возможностью прислушаться к голосу Господа и вновь принять решение следовать за Христом, идя с Ним дорогой, которая восходит к Иерусалиму, где исполняется тайна Его страдания, смерти и воскресения.
Слушать
В этом году я хотел бы прежде всего обратить внимание на значение предоставления пространства Слову через слушание, поскольку готовность слушать является первым признаком, посредством которого проявляется стремление установить отношения с другим человеком.
Сам Бог, являясь Моисею в горящем кусте, показывает, что слушание — характерная черта Его сущности: «Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его» (Исх 3, 7). Слушание вопля угнетённого становится началом истории освобождения, в которую Господь вовлекает и Моисея, посылая его открыть путь спасения Своим порабощённым детям.
Это Бог, Который действует и сегодня обращается к нам с мыслями, заставляющими трепетать Его сердце. Поэтому слушание Слова в литургии воспитывает нас к более подлинному восприятию реальности: среди множества голосов, проходящих через нашу личную и общественную жизнь, Священное Писание делает нас способными распознавать тот крик, который поднимается из страдания и несправедливости, чтобы он не остался без ответа. Войти в эту внутреннюю установку чуткости означает позволить Богу наставить нас сегодня, чтобы мы слушали так, как слушает Он, вплоть до осознания того, что «судьба бедных — это крик, который в истории человечества непрестанно требует ответа: от нашей жизни, от наших обществ, политических и экономических систем, а также — что не менее важно — от Церкви» [1].
Поститься
Если Великий пост — это время слушания, то пост является конкретной практикой, которая готовит к принятию Слова Божия. Воздержание от пищи — очень древняя и незаменимая аскетическая практика на пути обращения. Именно потому, что она затрагивает тело, она выявляет то, по чему мы испытываем «голод» и что считаем необходимым для своего существования. Следовательно, она служит распознаванию и упорядочению «желаний», поддержанию бодрствующего голода и жажды справедливости, вырывая их из состояния смиренной пассивности и уча тому, чтобы они становились молитвой и ответственностью перед ближним.
Святой Августин с духовной тонкостью позволяет увидеть напряжение между настоящим временем и будущим исполнением, которое проходит через эту заботу о сердце, когда замечает: «В земной жизни людям свойственно алкать и жаждать справедливости, тогда как насыщение ею принадлежит иной жизни. Ангелы питаются этим хлебом, этой пищей. Люди же ощущают к нему голод, и все устремлены к нему в желании. Именно это устремление в желании расширяет душу и увеличивает её способность» [2]. Пост, понимаемый таким образом, позволяет нам не только дисциплинировать желание, очищать его и делать более свободным, но и расширять его, чтобы оно было обращено к Богу и направляло нас к совершению добра.
Однако, чтобы пост сохранил свою евангельскую истину и избежал искушения наполнять сердце гордостью, он должен всегда переживаться в вере и смирении. Он требует оставаться укоренённым в общении с Господом, поскольку «по-настоящему не постится тот, кто не умеет питаться Словом Божиим» [3]. Как видимый знак нашего внутреннего усилия — с помощью благодати — избавиться от греха и зла, пост должен включать также и другие формы отказа, направленные на принятие более скромного образа жизни, ибо «только аскеза делает христианскую жизнь сильной и подлинной» [4].
Поэтому я хотел бы пригласить вас к очень конкретной и часто недооценённой форме воздержания, а именно — к воздержанию от слов, которые ранят и причиняют боль нашим ближним. Давайте начнем обезоруживать свой язык, воздерживаясь от резких слов, поспешных суждений, злословия в адрес отсутствующих и неспособных защитить себя, и избегая клеветы. Постараемся же научиться взвешивать слова и взращивать любезность: в семье, среди друзей, на рабочих местах, в социальных сетях, в политических дебатах, в средствах массовой информации, в христианских общинах. Тогда многие слова ненависти уступят место словам надежды и мира.
Вместе
Наконец, Великий пост подчёркивает общинное измерение слушания Слова и практики поста. Священное Писание также во многих местах выделяет этот аспект. Например, в книге Неемии описывается, как люди собрались, чтобы услышать публичное чтение Книги Закона и, постясь, подготовились к исповеданию веры и хвалы, чтобы возобновить свой завет с Богом (ср. Неем 9, 1–3).
Подобным образом, наши приходы, семьи, церковные группы и религиозные общины призваны отправиться в общее путешествие во время Великого поста, в котором слушание Слова Божьего и вопли бедных и земли становятся формой общей жизни, а пост способствует истинному покаянию. В этой перспективе обращение касается не только индивидуальной совести, но и стиля отношений, качества диалога, способности открываться вопросам, возникающим из реальности, и распознавать то, что действительно движет желанием, как в наших церковных общинах, так и в жажде справедливости и примирения человечества.
Возлюбленные, попросим благодати Великого поста, чтобы наши уши стали внимательнее к Богу и к тем, кто является последними. Будем просить о силе поста, которая коснётся также и языка, чтобы уменьшилось число слов, причиняющих боль, и расширилось пространство для голоса другого человека. Приложим усилия и к тому, чтобы наши общины стали местами, где будет услышан крик страдающих, а слушание породит пути освобождения, делая нас более готовыми и ревностными в содействии построению цивилизации любви.
От всего сердца благословляю всех вас и ваш великопостный путь.
Из Ватикана, 5 февраля 2026 года, в день памяти святой Агаты, девы и мученицы.
ЛЕВ ПП. XIV
[1] Апостольское увещание Dilexi te (4 октября 2025 г.), 9.
[2] Св. Августин, De utilitate ieiunii tractatus unus, 1, 1.
[3] Бенедикт XVI, Катехеза (9 марта 2011 г.), в: «L’Osservatore Romano», польское издание 5 (333)/2011, с. 31.[4] Св. Павел VI, Катехеза (7 февраля 1978 г.).
Источник: vatican.va
Перевод «Кредо»
